اندیشه اسلامی1 بخش معاد

فایل اندیشه اسلامی1،بخش معاد شامل 6 جلسه درسی است که همه ی مباحث آن در کلاس بیان شده است.اما در برنامه اسلایدی فایل، درس 4 و 5 نیاز به تکمیل شدن دارد که ان شاالله برای ترم دوم آماده خواهد شد.

روش دانلود:

 

1. گزینه ی اندیشه اسلامی1 بخش معاد را کلیک کنید.

2. در صفحه ی باز شده دکمه «دانلود رایگان با سرعت پایین» را بزنید.( اگر صفحه تبلیغاتی باز شد، آن را ببندید.)

3. دکمه «ایجاد لینک دانلود» را بزنید تا فایل دانلود شود.

4. بعد از دانلود فایل آن را از حالت فشرده خارج کنید.

روش نمره دهی درس اندیشه 1

با عرض سلام؛

دانشجویان عزیز، با توجه به نزدیک شدن به ایام امتحانات ترم اول (دی ماه 92) به نکات زیر توجه نمایید:

1. ملاک نمره دهی اینجانب به این صورت است:

نمره امتحان پایانی	14 نمره
کار در کلاس و فعالیت های درسی در طول ترم	4 نمره
حضور و غیاب	2 نمره
جمع نمره	20 نمره

 

2. روز و ساعت امتحان پایانی اندیشه اسلامی 1 بر اساس برنامه دانشگاه می باشد و حضور در جلسه امتحان الزامی است.

3. زمان ارائه خلاصه هایی که از هر جلسه درسی نوشته اید، در روز امتحان می باشد.

4. نمره دهی و هر گونه ارفاق براساس جدول فوق می باشد.

5. به خاطر تشویق فعالان درسی، تمام امتیازات کلاسی دانشجو تا تکمیل نمره ی 20 قابل افزایش است.

شهریار در خواب آیت اله مرعشی نجفی

روایتی بر سرودن شعر علی ای همای رحمت

آیت الله العظمی مرعشی نجفی بارها می فرمودند شبی توسلی پیدا کردم تا یکی از اولیای خدا را در خواب ببینم . آن شب در عالم خواب , دیدم که در زاویه مسجد کوفه نشسته ام و وجود مبارک مولا امیرالمومنین (علیه السلام) با جمعی حضور دارند .

حضرت فرمودند : شاعران اهل بیت را بیاورید . دیدم چند تن از شاعران عرب را آوردند . فرمودند : شاعران فارسی زبان را نیز بیاورید . آن گاه محتشم و جند تن از شاعران فارسی زبان آمدند . فرمودند : شهریار ما کجاست ؟ شهریار آمد . حضرت خطاب به شهریار فرمودند : شعرت را بخوان ! شهریار این شعر را خواند :

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را

که به ما سوا فکندی همه سایه هما را

دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین

ادامه نوشته

جلسه هفتم درس فقه 7 / 16 آذر 92

1. دلیل های حجیت علم قاضی را تک به تک بررسی کنید.

‌أ.        اولویت حجیت علم از بینه به دلیل کاشفیت بیشتر آن.

(اگر بینه حجیت است به خاطر کاشفیت آن است،حال آن که کاشفیت علم فرد بیشتر از این است که دیگری به او چیزی حکایت کند.)

‌ب.   ادلۀ دال بر وجوب حکم به عدل و حق؛ مانند آیات قرآن.

‌ج.     آیات «السارق و السارقة ..» و «الزانیة و الزانی.....» که حکم حد در این آیات معلق بر عنوان فرض علم حاکم بر تحقق این گناهان است.

‌د.       نقل قضیۀ شکایت یکی از پیامبران خدا در مورد قضاوت در مواردی که شاهد آنها نبوده، توسط امام صادق (ع)

ادامه نوشته

جوانان، امیدهای منجی موعود؛ نه گام تا مهدی یاوری

ایسکا (پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): مطلب زیر یادداشتی است از حجت الاسلام دکتر خدامراد سلیمیان عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در باب جوانان، فرهنگ انتظار و ویژگی های منتظر در جامعه اسلامی.

خدامراد سلیمیان عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

 

 

فصل جوانی، شورانگیزترین فصل زندگی و دلپذیرترین لحظات حیات انسانی است که خاطرات تلخ و شیرین آن همچون رنگین کمانی زیبا و شگفتی‌آفرین از جلوه‌های عشق و معرفت، شور و شیدایی و رشد و شکوفایی در آسمان آرزوهای همگان نقش می‌زند. فصلی است برای شکفتن و شکوفایی غنچه‌های کمال و معرفت و موسمی است برای جوشش و فوران زلال ایمان و معنویت.

 

و در این فصل جوانان، جوانه‌های سرسبز و شاداب و شکوفه‌های زیبا و دلپذیر درخت زندگی و حیات انسانی‌اند که در دنیای پیچیدة امروز، صحنه‌های تاریک و روشن زندگی را از زلال نگاه ساده و صمیمی و افق آرمانی خویش تجربه می‌کنند تا آرام آرام وارد دنیای بزرگی و بزرگ‌ترها شوند. در این میان جوان مؤمن بر آن است تا شوریدگی جوانی را با شوق ایمان و عرفان در هم آمیزد و سرّ زندگی خویش را با عبادت و نیایش و پویایی خویش را با طراوت امید وتلاش همچنان زنده و پرحرارت نگه دارد.

ادامه نوشته

ارزش جوان الهی

الإمام الصادق عليه ‏السلام : إنَّ أحَبَّ الخَلائِقِ إلَى اللّه‏ِ تَعالى شابٌّ حَدَثُ السِّنِّ في صورَةٍ حَسَنَةٍ ، جَعَلَ شَبابَهُ وجَمالَهُ في طاعَةِ اللّه‏ِ تَعالى ، ذاكَ الَّذي يُباهِي اللّه‏ُ تَعالى بِهِ مَلائِكَتَهُ ، فَيَقولُ : هذا عَبدي حَقّا . 

امام صادق عليه ‏السلام : به راستى كه دوست‏داشتنى‏ترينِ آفريدگان نزد خداوند ، جوانِ كم سال و خوش‏سيمايى است كه جوانى و زيبايى‏اش را در راه فرمانبرى از خداوند بزرگ ، قرار داده است؛ آن كه خداوند بزرگ به وى نزد فرشتگان افتخار مى‏كند و مى‏فرمايد : «اين ، بنده حقيقى من است» .

سؤالات بخش توحید اندیشه اسلامی 1

دانشجویان عزیز، پاسخ ها را با توجه به مطالب مطرح شده در کلاس و اسلایدها بنویسید و تا تاریخ 28 آذرماه 1392 به استاد تحویل نمایید.

فایل pdf سؤالات اندیشه اسلامی 1/ بخش توحید

روش دانلود:

1. بر عبارت فایل pdf سوالات اندیشه 1 کلیک کنید.

2. در صفحه ی باز شده دکمه «دانلود رایگان با سرعت پایین» را بزنید.( اگر صفحه تبلیغاتی باز شد، آن را ببندید.)

3. دکمه «ایجاد لینک دانلود» را بزنید تا فایل دانلود شود.

4. بعد از دانلود فایل آن را از حالت فشرده خارج کنید.

سخنی با کینه توزان فلسفه و عرفان (3)

متن حاضر قصد دارد با استناد به آیات و روایات معتبر،با اثبات وجود مراتب تشکیکی در آموزه های قرآنی و روایی به لزوم فراگیری علومی چون فلسفه و عرفان مصطلح به عنوان علوم مقدماتی در فهم مراتب عالیه این سلسله تشکیکی تاکید کند.

امام صادق علیه السلام در روایتی مراتب آیات قرآن را به این گونه بیان فرمودند: كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِ‏ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏75، ص: 278)

کتاب خدا بر چهار بخش است.عبارت،اشاره،لطایف وحقایق.عبارت برای عوام،اشاره برای خواص،لطایف برای اولیاء و حقایق برای انبیاء است.

در تلفیق این روایت با آیاتی که هدف از نزول کتاب الهی را هدایت عموم انسان ها می داند،می فهمیم که هرچند قرآن برای فهم عموم آمده است اما فهم عموم نسبت به قرآن دارای رتبه یکسانی نیست.مانند بارانی که برای سیراب کردن همه ی اهل زمین فرو می بارد،اما میزان بهره مندی موجودات –چه حیوان یا نبات یا انسان- نسبت به آن مختلف می باشد.این تشکیک نه تنها به صورت طولی متفاوت است،بلکه در جهت عرضی نیز مختلف خواهد بود.انسانی از باران تنها برای رفع عطش بهره می برد و دیگری با جهت دادن به مسیر آب و جمع آوری آن به انرژی برق نیز دست می یابد.

برای تایید محکم تر وجود این تفاوت در مراتب آیات و فهم مخاطبان،می توان به دو دلیل دیگر نیز اشاره کرد:

الف- نص صریح آیه "إِنَّا سَنُلْقي‏ عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلا" (مزمل/5).ما بر تو قول سنگینی را فروفرستادیم.

ادامه نوشته

سخنی با کینه توزان فلسفه و عرفان(1)

یکی از مهم ترین قضایای حقوقی-اخلاقی این است که "اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال".یعنی با مطرح شدن احتمالات گوناگون انسان عاقل باید گام هایش را با احتیاط بیشتر بردارد و در قضاوتش صبر و سعه ی صدر بیشتری به خرج بدهد.

مشرق--- از آنجا که در 1400 سال گذشته از زمین و آسمان برای مکتب شیعه و امامان و علمایش خط نشان ها کشیده اند،نمی توان به راحتی قلم برداشت و هر کسی را به اتهام دشمنی با خاندان رسول خدا و شیعه به محکمه اعدام و قصاص کشاند.

تاریخ چنان فراز و نشیبی دارد که روزی کسی در شام گفت "علی را در محراب کشتند" و دیگری پرسید:"مگر علی هم نماز می خوانده است؟" آنچه در فضایل علی علیه السلام برای ما چون آفتاب است در زنگار معاویه صفتان ممکن است امر را بر بسیاری از خواص و عوام مشتبه سازد.
این روزها در برخی سایت ها و وبلاگ ها،تمام همت به میدان آورده می شود که عارف وارسته،جناب ابن عربی را به دشمنی با اهل بیت و شیعه و در نهایت به "کفر در حد نهایت" محکوم کنند.

ادامه نوشته

جلسه ششم / فقه تمهیدیه

 

1-    وسایلی که حاکم برای اثیات و حل خصومت بر آنها تکیه می کند نام ببرید.

2-    تفاوت بینه و قسم را بنویسید.

3-    آیا بینه تنها برای مدعی است؟ بحث کنید.

4-    مستند حجیت اقرار چیست؟

5-    با توجه به روایتی که می فرماید انما اقضی بینکم بالبینات و الیمین چگونه اقرار حجت است؟

6-     دلیل حجیت قرعه چیست؟

7-    روایت محمد بن حکیم چگونه بر حجیت قرعه دلالت دارد؟

ادامه نوشته

سخنی با کینه توزان فلسفه و عرفان (2)

از جمله جرم ها و گناهانی که به ابن عربی نسبت می دهند نقل مکاشفه ای است که در آن روافض به شکل برخی حیوانات دیده می شوند.

مشرق----- اولا : این عبارت نقل نویسنده از دیگران است نه قول یا عقیده ی شخصی.

ثانیا: ما که در عبارت کلمه ی شیعه را نیافتیم.

ثالثا:احتمال برخی شارحان این است که مخاطب جمله خوارج یا غالیان باشند.

رابعا: در کدام نظام حقوقی می توان افراد را به جرم نقل یک خواب یا مکاشفه متهم به سنی بودن یا دروغ گو بودن یا کفر و زندقه کرد؟(به فرض مثال اگر شما به من بگویید زید گفته که من در خواب دیدم که از خانه شما دزدی می کنم،می توانم علیه شما شکایت کنم؟؟؟؟؟)

خامسا: اگر کسی گرفتار گناه ربا یا زنا یا غلو و .... باشد،باطن نیکویی نخواهد داشت.چه شیعه  باشد یا سنی،یهودی باشد یا مسیحی.شیعه بودن یک مفهوم حقیقی است که برای رسیدن به آن،باید صورت و سیرت را به مولایمان امیرالمومنین علی علیه السلام شبیه کنیم."یوم ندعوا کل اناس بامامهم".نه اینکه فقط به شیعه ی شناسنامه ای بسنده شود.آیا اگر خدای نکرده شیعه ای گناه کرد باز بر نور ولایت باقی می ماند؟کسانی که در جامعه ی ما اهل احتکار و گرانفروشی یا فتنه اقتصادی و سیاسی اند،یا به دنبال عیب جویی از علما و مفسران شیعه هستند،چه باطنی دارند؟

ادامه نوشته

خوابی برای خواباندن علم و علم آموزی،به بهانه حرمت فلسفه و عرفان

 نقل احلام اضغاث از جمله ابزارهای نازیبا و غیر شرعی کینه توزان عرفان و فلسفه اسلامی در مبارزه با این علوم الهی است.از مشهورترین این افاضات نقل مکاشفه یا خوابی از جناب میرزا مهدی اصفهانی – از اساتید اثرگذار در تفکرات شیخ محمود حلبی- است.قضیه به این گونه نقل شده است که ایشان در مکاشفه ای می بیند که حضرت بقیة الله ارواحنا فداه کاغذی به او دادند و در پشت آن کاغذ بخط سبز نوشته است : أنا الحجة ابن الحسن {و در ادامه نوشته شده بود: طلب العلم من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لإنکارنا: طلب علم از غیر طریق ما اهل بیت، مساوی با انکار ماست}. خودش این مکاشفه را تعبیر به بطلان سیر و سلوک خود نموده ؛ و از آنجا از عرفان و پیمودن راه خدا زده می شود.

 

ادامه نوشته

رساله هایی که با خون نوشته شد

با شروع تجاوز عراق به میهن اسلامی مان،علماء و طلاب حوزه های علمیه جزء اولین گروه هایی بودند که برای مقابله با این تهاجم،اعلام آمادگی کردند.مبارزان صحنه ی درس و علم،قلم را بر زمین نهادند و سلاح بر دوش،فرمان روح خدا را برای دفاع از دین و میهن اسلامی شان لبیک گفتند.حضرت امام (ره) در "منشور روحانیت" بر آن ها درود فرستاد که:« درود بر حاملان امانت وحی و رسالت پاسداران شهیدی که ارکان عظمت و افتخار انقلاب اسلامی را بر دوش تعهد سرخ و خونین خویش حمل نموده‌اند. سلام بر حماسه سازان همیشه جاوید روحانیت که رساله علمیه و عملیه خود را به دم شهادت و مرکب خون نوشته‌اند و بر منبر هدایت و وعظ و خطابه ناس از شمع حیاتشان گوهر شب چراغ ساخته‌اند. افتخار و آفرین بر شهدای حوزه و روحانیت که در هنگامه نبرد، رشته تعلقات درس و بحث و مدرسه را بریدند و عقال تمنیّات دنیا را از پای حقیقت علم برگرفتند و سبکبالانه به میهمانی عرشیان رفتند و در مجمع ملکوتیان شعر حضور سروده‌اند. سلام بر آنان که تا کشف حقیقت تفقّه‌، به پیش تاختند و برای قوم و ملت خود منذران صادقی شدند که بندبند صداقتشان را قطرات خون و قطعات پاره پاره پیکرشان گواهی کرده است‌.»[1]

ادامه نوشته

نقش روحانیت در دفاع مقدس

جای جای تاریخ حکایت گر نبرد مقدس مردان خدا با نمادهای تیرگی است.نبردی در راستای اعتلای کلمه ی نور و پاکی و رهایی دادن بندگان از یوغ طاغوت ها و گستراندن حکومت خداوند بر زمین.حکایت ابراهیمی که تبری بر دوش ، بت بتکده ی عمومی جهل را شکست و با تبری دیگر از جنس برهان و استدلال به نبرد نمرود زمان خود رفت.حکایت موسایی که هم قبل و هم بعد از بعثتش به پیامبری، اسطوره ی مبارزه با ظلم و یاری نیازمندان بود.موسایی که خداوند به او فرمود:به سمت فرعون برو و از او بخواه که بنده های مرا به من برگرداند.[1]

آری، کسی حق ولایت بر بنده های خداوند را ندارد جز خداوند و کسی که از جانب خداوند به ولایت منصوب شود.«انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا...- جز اين نيست كه ولىّ شما خداست و رسول او و مؤمنانى كه نماز مى‏خوانند و هم چنان كه در ركوعند انفاق مى‏كنند».[2]

و حکایت مسیحا نفسی که خداوند از مسلمانان می خواهد چون یاران مسیح (علیه السلام) باشند که در برابر دعوت او به نبرد ندای لبیک سر داده و بگویند «ماییم یاوران خدا»[3]

 و حکایت پیامبری که خاتم الانبیاء بود.پیامبری که دستانش را میزبان ماه و خورشید ثروت و قدرت نکرد تا بتواند دستی گشاده در دستگیری از مستضعفان داشته باشد.پیامبری که در کنار اخلاق خوشش و حرص بر ایمان مردم و مهربانی با حق طلبان، شدید بر کفار بود.او در دعوت همراه با برهان و موعظه و جدال احسن ،دستور به جهاد و قتال با امامان کفر را داشت.

ادامه نوشته

حضرت زهرا سلام الله علیها اولین حماسه آفرین صحنه ی سیاست

 حضرت زهرا سلام الله علیها طلایه دار آفرینش " حماسه سیاسی" در تاریخ دفاع از حریم ولایت هستند.زمان ایراد خطبه معروف ایشان در مسجد مدینه، وقتی است که نه نماز و نه روزه ،نه حجاب و نه حج و دیگر امور دینی هنوز به حاشیه نرفته اند.اما با کنار گذاشتن ولی بر حق زمان و نادیده گرفتن وصایای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله،کم کم آثار این گمراهی و پیامدهای آن آشکار می شود.یهودیانی که تاکنون با اسلام ستیز داشتند،نومسلمانانی شدند که به تفسیر قرآن و بیان احکام دینی و ... می پردازند.و در همین روزهاست که تفسیری جدید از آیات الهی مطرح می شود.در این تفسیر با بازگشت به دوره ی جاهلیت که دختران ارث نمی بردند،ارث دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله غارت شده و نداخواهی مستند وی نادیده گرفته می شود.

هر حکومتی وظیفه دارد که علاوه بر دفاع از حقوق شهروندی افراد و حفظ امنیت جان و مال آنها،در صورتی که حق کسی پایمال شود ،حق او را بازپس بستاند و غاصب را محاکمه کند.اما متاسفانه حکومت خلیفه اول در اولین گام با غصب حق مالی حضرت فاطمه سلام الله علیها و نادیده گرفتن دادخواهی ایشان،اولین سنگ بنای بی عدالتی را در جامعه اسلامی پایه گذار شد.پس به واقع نمی توان این حکومت را باعث عزت مومنین دانست.

 

حضرت زهرا سلام الله علیها چادر به سر کردند و با حضور در مسجد فرمودند:

ادامه نوشته

نقدی بر کتاب سرخاب و سفیداب علی حسین امیری

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته: مطالب زیر تنها یک مشق شب کودکانه است که در عنفوان جوانی با ادبیاتی کوچه بازاری برای یک ولگرد بدبخت وهابی نوشته شده است. بعد از گذشت چندین سال و مطالعات عمیق تر و انس بیشتر با قرآن و معارف اهل بیت علیهم السلام، به بحث های شبانه ام می خندم و بر گذر عمرم غبطه می خورم.

افانت تسمع الموتی؛ به راستی سخن گفتن با قلب هایی که پر از کینه و تعصبند، چه سودی دارد؟

اما باز به پیروی از مکتب امام حسین علیه السلام، رو به سوی سپاه وحشی هند جگرخوار می کنم و آنها را دعوت به اسلام و قرآن می نمایم.

ادامه نوشته

یکتا پرستی سرّ مدینه فاضله ی مهدوی علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مقدمه

اولین کلامی که پیامبران الهی انسان ها را بدان فرا خواندند و تا آخر نهضت نبوت آن پیام را محور کلام و رفتار خود قرار می دادند.دعوت به کلمه لا اله الا الله بود.

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ[1]

وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [2]

وَ إِلى‏ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [3]

وَ إِلى‏ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [4]

رسالت پیامبر خاتم حضرت محمد صلی الله علیه و آله نیز با این عبارت آغاز شد که: "قولوا لا اله الا اللَّه تفلحوا"[5]

شاید راز این همه تاکید بر یکتا پرستی این باشد که سر منشا مشکلات انسان ها دوری آنها از یکتا پرستی و تنها راه رسیدن آنها به کمال و سعادت یگانه پرستی باشد.

خداوند در سوره یوسف علیه السلام این کلام را از آن پیامبر الهی نقل می کند که:

"أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّار"[6]

آیا چند رب داشتن بهتر است یا پرستش خدای یگانه که بر همه امور غالب است؟

ادامه نوشته

نسخه آذرماه اندیشه اسلامی 1

فایل درس اندیشه اسلامی1،بخش توحید به دو صورت اسلایدشو و pdf ارائه شده است. در انتخاب هر کدام آزاد هستید.

فایل به صورت اسلاید شو

فایل به صورت  pdf

روش دانلود:

1. یکی از دو گزینه رنگی بالا را کلیک کنید.

2. در صفحه ی باز شده دکمه «دانلود رایگان با سرعت پایین» را بزنید.( اگر صفحه تبلیغاتی باز شد، آن را ببندید.)

3. دکمه «ایجاد لینک دانلود» را بزنید تا فایل دانلود شود.

4. بعد از دانلود فایل آن را از حالت فشرده خارج کنید.

خلاصه جلسه پنجم فقه 7 تاریخ 2 آذر 92

بسم الله الرحمن الرحیم

1- شروط سماع دعوا نزد مشهور را نام ببرید.

2- چرا اگر دعوا توسط صبی باشد،شنیده نمی شود؟

3- اگر قایل به عدم سماع دعوا صبی شویم،باعث بطلان حق او نمی شود؟

4- دلیل اعتبار عقل چیست؟ سخن مجنون هیچ ارزش و اعتباری ندارد.

5- چرا باید مدعی در مورد ادعایش جزم داشته باشد؟ 4 دلیل.

6- از شرط جزم نسبت به ادعا چه حالتی استثناء شده است؟

ادامه نوشته